Pagt i andre religioner
islam
Pagter (mīthāq, ʿahd) var af stor betydning i den formative periode med islam (7. århundrede ce, eller 1. århundrede ah - efter Hijrah [Hegira], profeten Muhammeds flyvning fra Mekka til Medina). Mere end 700 vers af Koranen, den muslimske hellige skrift, har at gøre med forskellige aspekter af pagtforhold. Som en nylig muslimsk forfatter, Sayyid Qutb, udtaler, kombinerer Islam både det gamle og det nye testamente (pagter) og den sidste pagt af islam. Al åbenbaring fra Adam til Muhammad betragtes af muslimer som en enhed, formidlet gennem en række profeter eller budbringere, med hvem Gud indgik en pagt: Noah, Abraham, Moses og Jesus. Selvom begrebet er vanskeligt, ser det ud til, at profeten i begge tilfælde fik en åbenbaring og en religion, som han pagterede med Gud for at være vidne til at vidne. Dette begreb om en pagt af profeterne formidler overbevisningen om åbenbaringens enhed og Guds enhed i fortidens historie.
På det andet niveau betragtes det muslimske samfund ofte som sammensat af dem, der har accepteret pagten med Gud. I denne forbindelse er Guds nåde eller forsyn i naturen eller skabelsen af stor betydning. Ud over dette synspunkt er den gentagne vægt på læren om, at Gud alene er menneskehedens eneste gavn, og af disse grunde er takknemlighedens reaktion et vigtigt element i pagtens struktur. Det er også nødvendigt, at belønninger og straffe er inkluderet. Disse er overvejende, som i de kristne begreber, fokuseret på det følgende, paradis og helvede, skønt ikke udelukkende. Modtagerne af belønningerne og straffe beskrives som dem, der adlyder eller adlyder budene fra Allahs (Guds) kommandoer, som inkluderer bøn, betaler zakāt (hovedafgift: en obligatorisk velgørenhed), tro på Allahs budbringere, frygter Gud alene og afståelse fra tyveri, utroskab, mord og falske vidner. De er yderligere forpligtet til at udvise venlighed over for forældre og stræbe efter Guds sag med deres personer og ejendom.
På det historiske og sociale niveau ser det ud til at være helt sikkert, at samfundets formative periode i Islam var baseret på pagtshandlinger, hvor personer eller grupper formelt erklærede deres accept af Muhammeds budskab og svor en ed om loyalitet, idet de accepterede de forpligtelser, der er beskrevet ovenfor. Henvisninger til håndtaget indikerer, at dette sandsynligvis blev betragtet som den formelle handling af forpligtelse og accept af samfundet. I senere islamisk teologi, som i kristendommen, synes pagtideen at have haft relativt lille betydning.
