Wang Yangming, Wade-Giles-romanisering Wang Yang-ming, originalt navn Wang Shouren, litterært navn Bean, kanoniseret som Wencheng, japansk Ōyō-mei, (født 1472, Yuyao, Zhejiang-provinsen, Kina — døde 1529, Nan'an, Jiangxi), kinesisk lærde-embedsmand, hvisidealistiske fortolkning af neo-konfucianisme påvirkede filosofisk tænkning i Østasien i århundreder. Selvom hans karriere i regeringen var temmelig ustabil, bragte hans undertrykkelse af oprør et århundrede med fred til hans region. Hans filosofiske doktriner, der understregede forståelsen af verden inden for sindet, var i direkte konflikt med den rationalisme, der blev udtalt af Zhu Xi, den enestående og højt anerkendte neo-konfucianske filosof fra det 12. århundrede, og Wangs "falske lære" var i en tid forbudte.
Confucianism: Confucian learning i Jin, Yuan og Ming
De rydder vejen for Wang Yangming (1472–1529), den mest indflydelsesrige konfucianske tænker efter Zhu Xi.
Tidligt liv og eventyr
Wang var søn af en højtstående embedsmand. Som 15-år besøgte han et grænsepass og øvede bueskydning. Da han giftede sig, var han så optaget af at diskutere ”nærende liv” (yangsheng), søgen efter udødelighed, med en Daoist-præst, at han blev i Daoist-templet i hele bryllupsnatten. I 1492 opnåede han embedsgraden "en anbefalet person." Da han besøgte sin far i Beijing, sad han stille foran nogle bambus og prøvede at skelne deres principper, da han troede, at Zhu Xi blev lært, kun for at blive syg efter syv dage.
Da han mislykkedes i metropolitiske embedsmandsundersøgelser i 1493 og 1495, flyttede han sin interesse til militær kunst og Daoist-teknikker for lang levetid. I 1499 bestod Wang imidlertid den "avancerede lærde" -eksamen (jinshi) og blev udnævnt til en embedsmandsminister. Han anbefalede kejseren otte foranstaltninger til grænseforsvar, strategi og administration, som fik ham tidlig anerkendelse. I 1500 blev han udnævnt til justitsministeriets sekretær og blev i 1501 beordret til at kontrollere fangerens optegnelser i nærheden af Nanjing. Han korrigerede uretfærdigheder i mange tilfælde.
Hans helbred faldt, og han vendte hjem for at komme sig i Yangming-kløften, hvor han sandsynligvis praktiserede Daoist-teknikker. I 1504 vendte han tilbage til Beijing, overvågede provinsundersøgelser i Shandong og blev derefter sekretær i krigsministeriet. Fra 1505 blev lærde hans studerende. Han holdt forelæsninger om at gøre sig opmærksom på at blive konfuciansk vismand og angreb praksis med at recitere klassikere og skrive blomstrende kompositioner. Konservative forskere beskyldte ham for at gå efter popularitet. Zhan Roshui, en respekteret lærde-embedsmand, roste og blev ven med ham.
En kritisk begivenhed fandt sted i 1506, da Wang forsvarede en overvågningscensur, der var blevet fængslet for at angribe en magtfuld, korrupt eunuch. For sine handlinger blev Wang slået med 40 slag, fængslet i flere måneder og forvist til fjerntliggende Guizhou som chef for en sendestation, hvor han boede blandt aboriginer og ofte blev syg. Trængslen og ensomheden førte ham til pludselig en nat i en alder af 36 at indse, at at undersøge tingenes principper (li) ikke er at søge efter dem i faktiske objekter, som den rationalistiske Zhu Xi havde lært, men i ens egen sind. Således bragte han idealist (xinxue) neo-konfucianisme - som først undervist af en filosof fra det 12. århundrede, Lu Xiangshan - til dets højeste udtryk.
Politisk og militær karriere
Et år senere udtalte han en anden epokegørende teori: at viden og handling er en (zhixing heyi). Man kender filial fromhed (xiao), hævdede han, kun når man handler efter det, og korrekt handling kræver korrekt viden. Som sorenskriver i Jiangxi i 1510 gennemførte han mange reformer, herunder et nyt ”fællesregistreringssystem”, hvor 10 familier delte ansvaret for sikkerhed. Der fulgte et kejserligt publikum og derefter udnævnelser til justitsministeriets sekretær, ministeriet for personaldirektør (1511), Imperial Studs viceminister (1512), statsceremoniminister (1514) og assisterende censur i chef og guvernør i det sydlige Jiangxi og tilstødende områder (1516).
Banditter og oprørere havde kontrolleret Jiangxi i årtier. I fire militære kampagner i 1517–18 eliminerede Wang dem. Han gennemførte genopbygning, skattereform, fælles registrering, etablering af skoler og "community compact" for at forbedre samfundets moral og solidaritet.
På vej til at undertrykke et oprør i Fujian i 1519 lærte han, at Zhu Chenhao, prins af Ning, var oprør. Han vendte sig for at omringe prinsens base, Nanjang. Fire dage senere slog han sig sammen med prinsen og fangede ham. Fordi Wang havde været i kontakt med prinsen, anklagede jalouxe embedsmænd i hovedstaden ham for at planlægge oprør og angribe prinsen kun fordi imperiale hære nærmet sig. En af hans elever, som han havde sendt til prinsen til forhandling, blev fængslet. Krisen var dog snart forbi, og Wang blev udnævnt til guvernør i Jiangxi.
I 1521 udnævnte den nye kejser ham til krigsminister og tildelte ham titlen som jarl af Xinjian. Hans far døde i 1522, og han forblev hjemme for at sørge over sit tab. I mere end fem år blev han hjemme og diskuterede doktriner med sine tilhængere, der kom fra forskellige dele af Kina og nummererede i hundrederne. Disse samtaler og de tidligere udgør hans hovedværk, Chuanxilu (“Instruktioner for praktisk levevis”). I 1521 havde han udtalt sin lære om fuldstændig realisering af den medfødte viden om det gode.
