Macarius Bulgakov, oprindeligt navn Mikhail Petrovich Bulgakov, (født 1816, Kursk, Rusland - død 1882, Moskva), den russiske ortodokse storby (erkebiskop) i Moskva og internationalt anerkendt teolog og historiker.
Søn af en landspræst, Bulgakov tog navnet Macarius ved at blive munk. Efter at have studeret ved det Kirkelig Akademi i Kiev tiltrådte han fakultetet og underviste i historie. Han blev kaldt i 1842 til formand for teologi ved Akademiet i Skt. Petersborg og blev rektor i 1850 og blev i 1854 udnævnt til det russiske videnskabsakademi.
Indviet biskop i 1851, ledede Macarius de biskoppelige udsigter over Tambov (1857), Kharkov (1859; nu Kharkiv, Ukraine) og Vilna (nu Vilnius) i Litauen (1868); i 1879 blev han udnævnt til storbyen Moskva. Under sin administration fortsatte han historisk og teologisk læring ved at udvide akademierne, ved sin egen skrivning og ved hjælp til andre.
Hoved blandt Macarius 'omfattende værker er ortodoks dogmatisk teologi, 6 bind. (1847-1853). Kondenseret til tre bind og bundet som en enkelt håndbog i 1868, blev arbejdet en populær studerendes manual. Macarius var påvirket af den positive eller historiske teologi fra Giovanni Perrone og andre romersk-katolske forfattere fra det 19. århundrede. Mens han nøje fulgte de latinske modeller i sin metode, fastholdt han de traditionelle dogmer fra den ortodokse kirke om kontroversielle spørgsmål.
I perioden 1857–82 producerede Macarius sin 13-bindende historie om den russiske kirke, fra dens 10. århundrede oprindelse til rådet i Moskva i 1667. Selvom manglen på sin evaluering af historiske kilder, er værket bemærkelsesværdigt for det tidligere ikke-udgivne dokumenter det gengives. Han efterlod også tre bind af prædikener og en historie om den russiske skisme af de gamle troende, angående dissidentgruppen, der afviste de liturgiske og doktrinale reformer af Nikon, det 17. århundrede patriark i Moskva.
Fordi hans ortodokse dogmatiske teologi blev oversat til franske og slaviske udgaver, har Macarius 'indflydelse på østlige ortodokse tanker været betydelig. Flere af hans specifikke lære er imidlertid blevet stillet spørgsmålstegn ved russiske teologer fra det 19. og 20. århundrede, der gør indsigelse mod hans latinske skolastiske metode.
