Vyacheslav Ivanovich Ivanov, (født 16. februar [28. februar, ny stil], 1866, Moskva, det russiske imperium - døde 16. juli 1949, Rom, Italien), førende digter af den russiske symbolistbevægelse, der også er kendt for sin videnskabelige essays om religiøse og filosofiske temaer.
Ivanov blev født i en mindre embedsmands familie. Han gik på Moskva Universitet, men efter sit andet år rejste han til udlandet og studerede på Berlin-universitetet sammen med historikerne Theodor Mommsen og Otto Hirschfelduntil 1891. Han forsvarede dog ikke sin afhandling og afsluttede derfor ikke sin grad. Ivanov blev i Europa indtil 1905 og boede blandt andre lande i Tyskland, Frankrig, Italien og Storbritannien.
Hans første poesibog, Kormchiye zvyozdy (“Pilot Stars”), der blev udgivet i Skt. Petersborg i 1903, gik næsten ubemærket af både kritikere og offentligheden. Samme år holdt Ivanov foredrag i Paris for et kursus om Dionysos-kulturen. Foredragene blev offentliggjort i 1904–05, hvilket bragte ham berømmelse som en religiøs tænker. På samme tid viste han sig at være en del af den russiske symbolistbevægelse med Prozrachnost (1904; ”Translucency”), en poesibog, og han begyndte at arbejde i magasinet Vesy (”Vægten” eller ”Vægten”).
Ivanov vendte tilbage til Rusland og bosatte sig i Skt. Petersborg, hvor hans store lejlighed (kendt som ”Tårnet”) blev et af centrene i det russiske kulturliv. Der blev regelmæssigt afholdt læsninger, filosofiske diskussioner og politiske debatter. I perioden 1905–12 fik han et ry som en af de førende digtere og teoretikere for russisk symbolisme. Han udgav det to-bindende værk af poesi Cor ardens (1911–12) samt Po zvyozdam (1909; “By the Stars”), en samling af artikler. Formlen, som han opfandt for at beskrive essensen af symbolismen - "en realibus ad realiora" ("fra virkeligheden mod en højere virkelighed") - betragtes generelt som en af de mest skarpe.
I 1912 forlod Ivanov Rusland endnu en gang, men han vendte tilbage i efteråret 1913 og boede i Moskva, hvor han kom tættere på kredsen af religiøse filosoffer der. I denne periode offentliggjorde Ivanov artikler, de filosofiske og æstetiske essays samlet i bogen Borozdy i mezhi (1916; "Furrows and Boundaries") og de historisk-filosofiske og politiske stykker i Rodnoye i vselenskoye (1917; "Native and Universal"). Hans vigtigste digterværker i disse år blev offentliggjort senere: de poetiske cyklusser Chelovyek (1915–19; “Mennesket”) og Mladenchestvo (1913–18; “Infancy”) og tragedien Prometey (1906–14; “Prometheus”).
Ivanov afviste den russiske revolution i 1917 på grund af dens irreligiøse karakter. Han var imidlertid ikke imod det nye regime, og han tjente i forskellige statslige institutioner. Hans arbejde optrådte også i sovjetiske publikationer. I 1920 flyttede han til Baku (nu i Aserbajdsjan), hvor han blev professor ved universitetet, og i 1924 begyndte han at bo i Rom. Han vendte derefter ikke tilbage til Sovjetunionen. I 1926 blev han romersk-katolsk, og han begyndte at undervise i Pavia, Italien og i Rom, hvor han blandede sig med Europas fremste forfattere og filosoffer.
Hans mest berømte værk fra de postrevolutionære år, der kom til at blive meget oversat, er Perepiska iz dvukh uglov (1921; Korrespondance over et rum), en dialog med filosofen Mikhail Gershenzon om kulturens og civilisationens skæbne efter krig og revolution. I 1944 skrev Ivanov en række digte, der blev udgivet postuum i Svet vecherny (1962; ”Evening Light”). Hans Povest o Tsareviche-Svetomire ("Fortælling om Tsarevich Svetomir") forblev uafsluttet ved hans død.
I mange år gjorde den komplekse struktur af Ivanovs teorier, hans brug af arkaisk sprog og hans usædvanlige erudition inden for mange videnområder hans værker og ideer utilgængelige for læserne. Siden begyndelsen af 1980'erne har der imidlertid været en markant stigning i interessen for hans arbejde i mange lande.
