Taqiyyah religiøs lære

Taqiyyah, i Islam, praksis med at skjule ens tro og forudse almindelige religiøse pligter, når de er truet med død eller skade. Afledt af det arabiske ord waqa (“at beskytte sig selv”), trosser taqiyyah let oversættelse. Engelske gengivelser som "forsigtighedsdimulation" eller "forsigtig frygt" formidler delvist udtrykket betydning af selvbeskyttelse i lyset af fare for sig selv eller ved at udvide og afhængigt af omstændighederne til ens med muslimer. Taqiyyah kan således bruges til enten beskyttelse af et individ eller til beskyttelse af et samfund. Desuden bruges det ikke eller tolkes på samme måde af enhver islam-sekt. Taqiyyah er blevet ansat af shiiterne, den største mindretalsekt af islam, på grund af deres historiske forfølgelse og politiske nederlag, ikke kun af ikke-muslimer, men også i hænderne på den mest sunni-sekt.

Skriftlig myndighed for taqiyyah er afledt af to udsagn i Koranen, den hellige islambog. Det 28. vers i den tredje sura (kapitel) siger, at troende af frygt for Allah (Gud) ikke skal tro tro i venskab over for vantro ”med mindre at beskytte jer mod dem.” Den 16. sura blev afsløret (ifølge tradition) for at lette samvittigheden for ofAmmār ibn Yāsir, en hengiven efterfølger af profeten Muhammed, som gav afkald på sin tro under tortur og trussel om død. Vers 106 af denne sura erklærer, at hvis en muslim, der er tvunget til at benægte sin religion, alligevel er en sand troende, der føler ”troens fred” i sit hjerte, vil han ikke lide stor straf (16: 106). Betydningen af ​​disse vers er ikke klar, selv ikke i sammenhæng med de sura, de vises i. Selv blandt islamiske lærde, der er enige om, at versene giver Qurʾānic-sanktion for taqiyyah, er der således betydelig uenighed om, hvordan verserne gør dette og om, hvad taqiyyah tillader i praksis.

Hadith (fortegnelse over Muhammeds traditionelle ordsprog eller beretninger) er også blevet nævnt som en teologisk berettigelse for taqiyyah. En hadith nævner især, at Muhammad ventede 13 år, indtil han kunne ”få et tilstrækkeligt antal loyale tilhængere”, før han bekæmpede hans magtfulde polyteistiske fjender i Mekka. En lignende historie fortæller, hvordan lAlī, den fjerde kalif (hersker af det muslimske samfund) og Muhammeds svigersøn fulgte Muhammeds råd om at afstå fra at kæmpe, indtil han havde ”støtte fra fyrre mand”. Nogle forskere fortolker disse sagn som eksempler på taqiyyah. Ved at undgå kamp mod islams fjender, indtil de kunne samle tilstrækkelig militær styrke og moralsk støtte, bevarede lAlī og Muhammad ikke kun deres eget liv, men deres guddommeligt udpegede mission for at sprede troen.

Hverken Koranen eller Hadith forkaster lærepunkter eller foreskriver retningslinjer for adfærd, når man bruger taqiyyah. Omstændighederne, under hvilke det kan bruges, og i hvilket omfang det er obligatorisk, er vidt omtvistet af islamiske lærde. I henhold til videnskabelig og retslig konsensus er det ikke berettiget af truslen om flogging, midlertidig fængsel eller andre relativt tolerable straffe. Faren for den troende skal være uundgåelig. Selvom taqiyyah kan involvere at forklæde eller undertrykke ens religiøse identitet, er det ikke en licens for et lavt trofag. Eder taget med mental forbehold er for eksempel retfærdiggjort på grundlag af, at Gud accepterer, hvad man tror indvendigt. Overvejelse af samfund snarere end privat velfærd understreges i de fleste tilfælde.