St. Ignatius fra Loyola, spanske San Ignacio de Loyola, døbt Iñigo, (født 1491, Loyola, Castilla [Spanien] —død 31. juli 1556, Rom [Italien]; kanoniseret 12. marts 1622; festdag 31. juli), spansk teolog, en af de mest indflydelsesrige figurer i den romersk-katolske modreformation i det 16. århundrede, og grundlægger af Society of Jesus (jesuitter) i Paris i 1534.
Top spørgsmål
Hvad er St. Ignatius fra Loyola berømt for?
St. Ignatius fra Loyola var en spansk præst og teolog, der grundlagde jesuittordenen i 1534 og var en af de mest indflydelsesrige figurer i kontrareformationen. Jesuit orden, der er kendt for sine missionære, uddannelsesmæssige og velgørenhedsmæssige værker, var en førende styrke i moderniseringen af den romersk-katolske kirke.
Hvordan var St. Ignatius fra Loyolas tidlige liv?
Ignatius blev født Iñigo López de Oñaz y Loyola, den yngste søn af en ædel og velhavende familie. Han blev en side i tjeneste for en stærk slægtning i 1506 og derefter en ridder i 1517. Hans militære karriere blev pludselig afsluttet i 1521, da han blev ramt i benene med en kanonkugle.
Hvad var St. Ignatius fra Loyolas uddannelse?
Efter hans åndelige opvågning valgte St. Ignatius fra Loyola at fortsætte en formel uddannelse på trods af at være i tredive. I løbet af 11 år studerede han latin, filosofi, teologi og andre fag på forskellige universiteter i Spanien og Paris og tjente en MA Han blev ordineret til præst i 1537.
Tidligt liv
Ignatius blev født i slottet Loyolas i den baskiske provins Guipúzcoa. Den yngste søn af en ædel og velhavende familie, Ignatius blev i 1506 en side i tjeneste for en pårørende, Juan Velázquez de Cuéllar, kasserer for kongeriget Kastilien. I 1517 blev Ignatius ridder i tjeneste for en anden slægtning, Antonio Manrique de Lara, hertug af Nájera og vicekonge for Navarra, der beskæftigede ham i militære virksomheder og på en diplomatisk mission.
Mens han forsvarede Pamplona-citadellet mod franskmændene, blev Ignatius ramt af en kanonkugle den 20. maj 1521 og opretholdt et dårligt brud på hans højre ben og skade på hans venstre side. Denne begivenhed lukkede den første periode i sit liv, hvor han efter sin egen optagelse var ”en mand, der blev givet til verdens forfængelighed, hvis største glæde bestod i kampøvelser, med et stort og forgæves ønske om at vinde berømmelse” (Selvbiografi, 1). Selvom hans moral langt fra var rustfri, var Ignatius i sine tidlige år en stolt snarere end sensuel mand. Han stod lige under fem meter to inches i højden og havde i sin ungdom en overflod af hår af en rødlig farvetone. Han glædede sig over musik, især hellige salmer.
Åndelig opvågning
Det er den anden periode i Ignatius liv, hvor han vendte sig mod et heligt liv, det er jo bedre kendt. Efter behandling i Pamplona blev han transporteret til Loyola i juni 1521. Der blev hans tilstand så alvorlig, at det i en periode troede, at han ville dø. Da han var ude af fare, valgte han at gennemgå smertefuld operation for at korrigere tabber, der blev foretaget, da knoglen først blev sat. Resultatet blev en rekonvalesens i mange uger, hvor han læste Kristi liv og en bog om de helliges liv, den eneste læsestof, som slottet havde. Han gik også tid med at huske historier om kampsport og i at tænke på en stor dame, som han beundrede. I de tidlige stadier af denne håndhævede læsning var hans opmærksomhed koncentreret om de hellige. Den version af de helliges liv, han læste, indeholdt prologer til de forskellige liv af en cisterciensermunk, der udtænkte Guds tjeneste som en hellig ridderlighet. Dette livssyn dybt bevægede og tiltrækkede Ignatius. Efter megen eftertanke besluttede han at efterligne de helliges nødenhed for at gøre straf for sine synder.
I februar 1522 sagde Ignatius farvel med sin familie og rejste til Montserrat, et sted for pilgrimsrejse i det nordøstlige Spanien. Han tilbragte tre dage med at erkende synderne i hele sit liv, hængte sit sværd og dolk nær statuen af Jomfru Maria som symboler på hans forladte ambitioner og tilbragte sæk klud tilbragte han den 24. marts i bøn. Den næste dag rejste han til Manresa, en by 48 km (30 miles) fra Barcelona, for at bestå de afgørende måneder af sin karriere, fra den 25. marts 1522, til midten af februar 1523. Han boede som tigger, spiste og drak sparsomt, skurrede sig selv, og i et stykke tid kæmmede eller trimmede han ikke sit hår og skar ikke hans negle. Dagligt deltog han i messen og tilbragte syv timer i bøn, ofte i en hule uden for Manresa.
Opholdet ved Manresa var præget af åndelige prøvelser såvel som glæde og indre lys. Mens han sad en dag på bredden af Cardoner-floden, begyndte ”hans forståelses øjne at åbne, og uden at se nogen vision, forstod han og vidste mange ting, såvel som åndelige ting som tingene i troen” (Autobiografi, 30). På Manresa tegnet han grundlæggende i sin lille bog The Spiritual Exercises. Indtil afslutningen af sine studier i Paris (1535) fortsatte han med at tilføje nogle tilføjelser til det. Derefter var der kun mindre ændringer, indtil pave Paul III godkendte det i 1548. De åndelige øvelser er en vejledning med åndelige arme, der indeholder et vitalt og dynamisk spiritualitetssystem. I sin levetid brugte Ignatius det til at give åndelige tilbagetrækninger til andre, især til hans tilhængere. Pjecen er faktisk en tilpasning af evangelierne til sådanne retræter.
Resten af den afgørende periode blev afsat til en pilgrimsrejse til Jerusalem. Ignatius forlod Barcelona i marts 1523 og rejste gennem Rom, Venedig og Cypern og nåede Jerusalem den 4. september. Han ville gerne have set sig fast der permanent, men de franciskanske depotbeviser for helligdommene i den latinske kirke ville ikke lytte til denne plan. Efter at have besøgt Bethany, Olivenbjerget, Bethlehem, Jordanfloden og fristelsen, forlod Ignatius Palæstina den 3. oktober og passerede gennem Cypern og Venedig og nåede Barcelona i marts 1524.
