Fred for Augsburg Tyskland [1555]

Fred i Augsburg, det første permanente retsgrundlag for sameksistensen af ​​luthersk og katolisisme i Tyskland, promulgeret den 25. september 1555 af Diet of the Holy Roman Empire, der blev samlet tidligere det år i Augsburg. Freden gjorde det muligt for statens fyrster at vælge enten luthersk eller katolisisme som religion på deres domæne og muliggjorde den frie udvandring af indbyggere, der dissenterede. Lovgivningen afsluttede officielt konflikten mellem de to grupper, skønt den ikke indeholdt bestemmelser om andre protestantiske kirkesamfund, fx Calvinisme.

I 1548 indførte kejseren Charles V en midlertidig afgørelse om den religiøse strid mellem lutherske og katolikker, kendt som Augsburg-interimet. Imidlertid var interimet i 1552 styrtet af oprør fra den protestantiske valg Maurice of Saxony og hans allierede. I de efterfølgende forhandlinger i Passau (sommeren 1552) opfordrede selv de katolske fyrster til en varig fred og frygtede, at den religiøse kontrovers aldrig ville blive afgjort. Kejseren var imidlertid uvillig til at anerkende den religiøse opdeling i den vestlige kristenhed som permanent og indrømmede kun fred indtil den næste kejserlige diæt.

Kosten åbnede i Augsburg den 5. februar 1555. Selv om forsamlingen blev erklæret af Charles V, ønskede han ikke at deltage i de uundgåelige religiøse kompromiser og nægtede at deltage i sagen. I stedet bemyndigede han sin bror Ferdinand (den fremtidige kejser Ferdinand I) til at løse alle spørgsmål. Kosten bestemte, at ingen prins i imperiet skulle føre krig mod en anden på religiøs grund, og at denne fred skulle forblive i drift, indtil kirkerne blev fredeligt genforenet. Der blev kun anerkendt to kirker, den romersk-katolske og tilhængere af Augsburg-konfessionen - dvs. lutherserne - og kun en kirke skulle anerkendes på hvert område. Selvom religionen efter prinsens valg således blev gjort obligatorisk for hans undersåtter, kunne de, der holdt sig til den anden kirke, sælge deres ejendom og migrere til et område, hvor denne kirkesamfund blev anerkendt. De frie kejserlige byer, som havde mistet deres religiøse homogenitet et par år tidligere, var undtagelser fra den almindelige afgørelse; Lutherske og katolske borgere i disse byer forblev frie til at udøve deres religion, som de ville. Den samme frihed blev endvidere udvidet til lutherske riddere og til byer og andre samfund, der i nogen tid havde praktiseret deres religion i landene med de kirkelige fyrster af imperiet. Denne sidste indrømmelse fremprovokerede en heftig katolsk modstand, og Ferdinand omgåede vanskelighederne ved at beslutte sagen på sin egen myndighed og inkludere klausulen i en separat artikel.

Kirkelig land taget af lutherske herskere fra katolske prelater, som ikke var umiddelbare vasaler for kejseren, skulle forblive hos lutherserne, hvis der kunne bevises kontinuerlig besiddelse fra Passau-traktatens tid (2. august 1552). For at sikre varigheden af ​​de resterende kirkelige territorier fik katolikkerne imidlertid betingelsen om, at enhver kirkelig prins, der blev protestantisk, i fremtiden skulle give afkald på sit embede, lande og indtægter. Fordi lutherserne ikke ville acceptere dette kirkelige forbehold, og katolikkerne ikke ville give efter, indarbejdede Ferdinand klausulen på sin egen myndighed med en note om, at der ikke var opnået enighed om det. Faktisk var luthersere i stand til at annullere dens virkning i mange tilfælde.

Ønsket om en varig løsning var så stærk, at kompromisfreden, der ingen tilfredsstilte nogen fuldstændigt og havde mange smuthuller, blev accepteret. På trods af sine mangler reddede freden i Augsburg imperiet fra alvorlige interne konflikter i mere end 50 år, og Tyskland fremkom således fra det 16. århundrede som et religiøst opdelt land.