Pavelig ufejlbarhed romersk katolisisme

Papal ufejlbarhed i romersk-katolske teologi læren om, at paven, der fungerer som øverste lærer og under visse betingelser, ikke kan fejle, når han underviser i spørgsmål om tro eller moral. Som et element i den bredere forståelse af kirkens ufejlbarhed er denne lære baseret på den tro, at kirken har fået overdraget undervisningen til Jesus Kristus, og at den i betragtning af dens mandat fra Kristus vil forblive tro mod denne undervisning ved hjælp af Helligånden. Som sådan er doktrinen relateret til, men kan adskilles fra, begrebet uforsvarlighed eller doktrinen, som den nåde, der er lovet til kirken, sikrer dens udholdenhed indtil tiden er inde.

Romersk-katolisisme: Pius IX

var "uforsvarlig" eller endda "ufejlbarlig." På samme måde var der påberåbt inerrancy for Bibelen af ​​både romersk-katolske og protestantiske teologer.

Begrebet ufejlbarhed blev sjældent nævnt i den tidlige og middelalderlige kirke. Kritikere af læren har peget på forskellige lejligheder i kirkens historie, når det påstås, at pave har undervist i ketterske læresætninger, hvor den mest bemærkelsesværdige sag var den af ​​Honorius I (625-638), der blev fordømt af Det Tredje Råd for Konstantinopel (680–681; det sjette økumeniske råd).

Definitionen af ​​Det første Vatikanråd (1869–70), der blev etableret midt i en betydelig kontrovers, angiver betingelserne under hvilke en pave kan siges at have talt umuligt eller ex cathedra ("fra hans stol" som øverste lærer). Det er en forudsætning, at paven agter at kræve uigenkaldelig samtykke fra hele kirken i et eller andet aspekt af tro eller moral. På trods af den sjældne anvendelse af denne påstand og trods den vægt, der blev givet til biskopernes autoritet i Det andet Vatikanåd (1962–65), forblev doktrinen en vigtig hindring for økumeniske bestræbelser i det tidlige 21. århundrede og var genstand for kontroversiel diskussion selv blandt romersk-katolske teologer.