Old Believer, Russian Starover, medlem af en gruppe russiske religiøse dissenter, der nægtede at acceptere de liturgiske reformer, der blev pålagt den russiske ortodokse kirke af patriarken i Moskva Nikon (1652–58). De gamle troende, der udgjorde millioner af trofaste i det 17. århundrede, opdelte sig i en række forskellige sekter, hvoraf flere overlevede i moderne tid.
Patriark Nikon stod overfor det vanskelige problem med at beslutte en autoritativ kilde til korrektion af de liturgiske bøger, der blev brugt i Rusland. Disse bøger, der blev brugt siden omdannelsen af Rus til kristendommen i 988, var bogstavelige oversættelser fra det græske til gammelslavisk. I løbet af århundreder blev manuskriptkopier af oversættelserne, som undertiden var unøjagtige og uklare i starten, mere lemlæstet af de skriftlærde. Reform var vanskelig, for der var ingen aftale om, hvor den "ideelle" eller "originale" tekst skulle findes. Patriark Nikons mulighed var at følge nøjagtigt teksterne og praksis fra den græske kirke, som de eksisterede i 1652, begyndelsen på hans regeringsperiode, og derfor beordrede han udskrivning af nye liturgiske bøger efter det græske mønster. Hans dekret krævede også vedtagelse i Rusland af græske anvendelser, græske former for klæder og en ændring i måden at krydse sig selv på: tre fingre skulle bruges i stedet for to. Reformen, der er obligatorisk for alle, blev betragtet som ”nødvendig for frelse” og blev støttet af tsaren Alexis Romanov.
Modstand mod Nikons reformer blev ledet af en gruppe muscovitiske præster, især erkepræsten Avvakum Petrovich. Selv efter deponering af Nikon (1658), der bragte sig for stærk udfordring til tsarens autoritet, godkendte en række kirkeråd, der kulminerede med den fra 1666–67, de liturgiske reformer og anathematiserede dissenterne. Flere af dem, herunder Avvakum, blev henrettet.
Andenerne, nogle gange kaldet Raskolniki, var mest talrige i de utilgængelige regioner i det nordlige og østlige Rusland (men senere også i Moskva selv) og var vigtige i koloniseringen af disse fjerntliggende områder. Modsat alle forandringer modsatte de sig stærkt de vestlige innovationer introduceret af Peter I, som de betragtede som Antikrist. Da de ikke havde noget biskoppelig hierarki, delte de sig i to grupper. En gruppe, Popovtsy (præstelige sekter), forsøgte at tiltrække ordinerede præster og var i stand til at oprette et bispedømme i det 19. århundrede. Den anden, Bezpopovtsy (præstelige sekter), frasatte sig præster og alle sakramenter, undtagen dåb. Mange andre sekter udviklede sig ud af disse grupper, nogle med praksis, der betragtes som ekstravagante.
De gamle troende drage fordel af toleranceeksemplet (17. april 1905), og de fleste grupper overlevede den russiske revolution i 1917. Talrige grene af både Popovtsy og Bezpopovtsy lykkedes at blive registreret og dermed officielt anerkendt af den sovjetiske stat. Medlemskab af en Moskva-centreret Popovtsy-gruppe, konventionen om Belaya Krinitsa, blev anslået i de tidlige 1970'ere til 800.000. Der er dog kun lidt om de gamle tro-bosættelser, der skulle eksistere i Sibirien, Ural, Kazakhstan og Altai. Nogle grupper findes andre steder i Asien og i Brasilien og USA.
I 1971 frigjorte Rådet for den russiske ortodokse kirke sig fuldstændigt alle anathemas i det 17. århundrede og anerkendte de gamle rites fulde gyldighed.
