Deborah, stavede også Debbora, profet og heltinde i Det Gamle Testamente (Dom. 4 og 5), der inspirerede israelitterne til en mægtig sejr over deres kanaaniske undertrykkere (folket, der boede i det lovede land, senere Palæstina, som Moses talte om før det erobrede af israelitterne); ”Deborahsangen” (Dom. 5), der formodentlig er komponeret af hende, er måske den ældste del af Bibelen og er af stor betydning for at give et moderne glimt af israelitisk civilisation i det 12. århundrede f.Kr. I henhold til rabbinsk tradition var hun holder af tabernakellamper.
Explores
100 kvinder trailblazers
Mød ekstraordinære kvinder, der turde bringe ligestilling mellem kønnene og andre spørgsmål i spidsen. Fra at overvinde undertrykkelse, til at overtræde regler, til at gentiminere verden eller føre et oprør, har disse historiske kvinder en historie at fortælle.
De to fortællinger om hendes udnyttelse, prosaregnskabet i Dom. 4 (åbenbart skrevet efter dom. 5) og kampdiktet omfattende Judg. 5 (et lyrisk udbrud, der viser en høj standard for poetisk dygtighed i det gamle Israel), adskiller sig i nogle vigtige detaljer. Den mest åbenlyse uoverensstemmelse er i identiteten af israelitternes hoved fjende. Dom. 4 gør hovedfjenden Jabin, konge af Hazor (nuværende Tell el-Qedah, omkring tre mil sydvest for H̱ula-bassinet), skønt en fremtrædende rolle spilles af hans øverstkommanderende, Sisera fra Harosheth-ha-goiim (muligvis Tell el- MAmr, cirka 19 km nordvest for Megiddo). I digtet vises Jabin ikke, og Sisera er en uafhængig konge af Kanaan. Andre vigtige modsætninger inkluderer handlingsstederne (Mount Tabor i dom. 4 findes ikke f.eks. I dom. 5); som israelitiske stammer sluttede sig til Deborah og hendes øverstkommanderende, naftalitten Barak (kun Zebulun og Naphtali i dom. 4, yderligere stammer i dom. 5); og måden på Siseras død (i dom. 4 bliver han myrdet i søvne, i dom. 5 bliver han slået bagfra, mens han drikker en skål mælk).
Forudsat at kontoen er bevaret i Dom. 5 er den ældre (sandsynligvis skrevet i 1125 f.Kr.), kan læseren rekonstruere begivenhedernes faktiske historie. Israel har de vildere dele af landet, bakkerne og skoven, men de israelsk bosættelser i det centrale område afskæres fra dem i de nordlige bakker af en kæde af kanaanitiske (eller muligvis egyptiske) fæstninger ned ad Esdraelon-sletten (mellem Galilæa og Samaria). Ved anmodning fra Deborah, en karismatisk rådgiver (eller dommer) og en profet (hun forudsiger, at krigens herlighed vil falde til en kvinde, hvilket det gør - for Jael), samler Barak Efraims stammer, Benjamin, Machir (Manasse), Zebulun, Issaskar og hans egen stamme af Naftali. Asher, Dan, Gilead (Gad) og Reuben forbliver udenfor. Juda og Simeon nævnes ikke (vidner om digtets oldtid). Israelitiske klaner falder på fjenden i Taanach; et tordenvejr, hvor Israel ser Guds komme fra Sinai-bjerget, slår terror ind i kanaanitterne; deres sagnomsuste 900 vogne med jern er ubrukelige på den bløde grund; og Kishon-floden, opsvulmet af stormende regn, fejer de flygtninge væk. Sisera slipper til fods, forfulgt af Barak, hvor han søger tilflugt i kongen af Heber (kenitterne, en nomadisk stamme, skulle angiveligt være i fred med Kanaän); han tilbydes beskyttelse af Hebers kone, Jael; mens han drikker en skål mælk, stikker hun hovedet med en teltpind og dræber ham (således opfylder Deboras profeti).
