Lollard engelsk religiøs historie

Lollard, i det sene middelalderlige England, en efterfølger, efter ca. 1382, af John Wycliffe, en filosof og teolog fra University of Oxford, hvis uortodokse religiøse og sociale doktriner på nogle måder forventede dem fra det 16. århundredes protestantiske reformation. Navnet, der anvendes pejorativt, stammet fra Mellemhollandsk lollaert ("mumbler"), som tidligere var blevet anvendt på visse europæiske kontinentale grupper, der mistænkes for at kombinere fromme prædisioner med ketters tro.

I Oxford i 1370'erne kom Wycliffe til talsmand for stadig mere radikale religiøse synspunkter. Han benægtede doktrinen om transubstantiering og understregede vigtigheden af ​​at forkynde og Skriftens forrang som kilden til den kristne lære. Han hævdede, at pavedømmets kontor manglede skriftlig retfærdiggørelse, og han sammenlignede paven med Antikrist og hilste det 14. århundrede skism i pavedømmet som et forspill til dens ødelæggelse. Wycliffe blev tiltalt for kætteri og trak sig tilbage fra Oxford i 1378. Ikke desto mindre blev han aldrig anlagt til retssag, og han fortsatte med at skrive og forkynde indtil sin død i 1384.

Den første Lollard-gruppe centreret (ca. 1382) om nogle af Wycliffes kolleger i Oxford ledet af Nicholas fra Hereford. Bevægelsen fik tilhengere uden for Oxford, og de antikleriske understrømme af bøndernes oprør i 1381 blev tilskrevet, sandsynligvis uretfærdigt, indflydelsen fra Wycliffe og lollards. I 1382 tvang William Courtenay, erkebiskop af Canterbury, nogle af Oxford-lollardsne til at give afkald på deres synspunkter og overholde den romersk-katolske lære. Sektet fortsatte imidlertid med at formere sig blandt byfolk, købmænd, herre og endda de lavere præster. Flere riddere fra det kongelige hus gav deres støtte samt et par medlemmer af Underhuset.

Tiltrædelsen af ​​Henry IV i 1399 signaliserede en bølge af undertrykkelse mod kætteri. I 1401 blev den første engelske statut vedtaget for afbrænding af kættere. Lollards 'første martyr, William Sawtrey, blev faktisk brændt et par dage før handlingen blev vedtaget. I 1414 blev en Lollard-stigning ledet af Sir John Oldcastle hurtigt besejret af Henry V. Oprøret bragte alvorlige gengældelser og markerede afslutningen på lollardernes åbenlyse politiske indflydelse.

Drevet under jorden opererede bevægelsen fremover hovedsageligt blandt handlende og kunsthåndværkere, støttet af nogle få gejstlige tilhængere. Cirka 1500 begyndte en Lollard-genoplivning, og inden 1530 var den gamle Lollard og de nye protestantiske styrker begyndt at slå sig sammen. Lollard-traditionen letter spredningen af ​​protestantismen og disponerede holdning til fordel for kong Henry VIII's antikleriske lovgivning under den engelske reformation.

Lollard-bevægelsen havde fra sine tidlige dage en tendens til at kaste de skolastiske subtiliteter fra Wycliffe, som sandsynligvis skrev få eller ingen af ​​de populære traktater på engelsk, der tidligere blev tilskrevet ham. Den mest komplette erklæring om den tidlige Lollard-undervisning fremkom i de tolv konklusioner, der blev udarbejdet til at blive forelagt for parlamentet i 1395. De begyndte med at oplyse, at kirken i England var blevet underordnet hendes ”stedmor den store Romskirke”. Det nuværende præstedømme var ikke det, der blev ordineret af Kristus, mens det romerske ordineringsritual ikke havde nogen berettigelse i Skriften. Præistisk cølibat anledte til unaturlig begjær, mens det "feignede mirakel" af transubstantiering førte mænd til afgudsdyrkelse. Hellegering af vin, brød, altere, vestmenter og så videre var relateret til necromancy. Prelater bør ikke være tidsmæssige dommere og herskere, for intet menneske kan tjene to mestre. Konklusionerne fordømte også særlige bønner for de døde, pilgrimsrejser og ofre til billeder, og de erklærede tilståelse for en præst unødvendig til frelse. Krigføring var i modstrid med Det Nye Testamente, og løfter om kyskhed af nonner førte til forfærdeligheder ved abort og børnemord. Endelig tilskyndede mangfoldigheden af ​​unødvendige kunsthåndværk, der forfølges i kirken, ”spild, nysgerrighed og forklædning.” De tolv konklusioner dækkede alle de vigtigste Lollard-doktriner bortset fra to: at præsternes hovedopgave er at prædike, og at alle mennesker skal have fri adgang til Skriften på deres eget sprog. Lollards var ansvarlige for en oversættelse af Bibelen til engelsk af Nicholas fra Hereford og senere revideret af Wycliffes sekretær, John Purvey.