Jnana, (sanskrit: “viden”) i hinduistisk filosofi, et ord med en række betydninger, der fokuserer på en kognitiv begivenhed, der viser sig ikke at være forkert. På det religiøse område udpeger det især den slags viden, der er en total oplevelse af dens objekt, især det øverste væsen eller virkeligheden. Den kognitive oplevelse af det øverste objekt frigør sjælen fra det transmigrerende liv og de polariteter, dette pålægger tanken. Det modsatte, ajnana (også kaldet avidya), er den falske opfattelse af virkeligheden, der forhindrer sjælen i at opnå frigivelse; det er en form for forkert viden, der har en stor grad af gyldighed for så vidt angår realiteterne i den nuværende verden, men skjuler sandheden om en virkelighed uden for den.
I Bhagavadgita anerkendes jnana Yoga (”videnens disciplin”) som en af tre komplementære veje til religiøs opfyldelse. Det koncentrerer sig om anerkendelsen af sondringen mellem det forbløffende selv og dets forbigående udførelsesformer, en anerkendelse, der grundlæggende lettes af tilstedeværelsen af den guddommelige Krishna, der genindvider viden om sin tvivlsomme samtalepartner og den ultimative hengivenhed, Arjuna.
