Grækenland

Den intellektuelle genoplivning

Et betydeligt antal skolelærere studerede, med deres økonomiske handelsstøtteres økonomiske støtte, på universiteterne i Vesteuropa, især dem i Italien og de tyske stater. Der kom de under indflydelse fra oplysningens ideer og stødte på de inderlige nationalistiske doktriner, der stammede fra den franske revolution. De blev opmærksomme på den ærbødighed, som det gamle Grækenlands sprog og kultur blev set i hele Europa. Denne erkendelse oplyste i dem en bevidsthed om deres egen fortid, en anerkendelse af at være arvinger til denne samme civilisation og at tale et sprog, der havde ændret sig bemærkelsesværdigt lidt i de to og et halvt årtusinde siden Perikles tid. I løbet af de 50 år eller deromkring før 1821 blev der offentliggjort en ægte oversvømmelse af bøger om sprog, litteratur og historie i den antikke græske verden for en græsk læserskare, skønt det meste var uden for de græske domæner.

En førende rolle i genopdagelsen af ​​fortiden blev spillet af Adamántios Koraïs. En indfødt fra Smyrna, hvor han blev født i 1748, forsøgte Kora'er uden held at etablere sig som købmand i Amsterdam. Efter at have studeret medicin ved University of Montpellier flyttede han til Paris i 1788, hvor han snart oplevede den franske revolution. Den største interesse i hans liv var imidlertid klassisk filologi, hvoraf han blev en af ​​de førende lærde i Europa på sin tid. Han viet sine år i Paris til studiet af dette emne såvel som til at inspirere i sine landsmænd en påskønnelse af deres klassiske aner (indtil hans død i 1833). Ved hjælp af en familie af rige købmænd i Ioánnina (Janina) udgav han en hel række udgaver af klassiske forfattere, som han indledte med appeller til sine landsmænd om at kaste deres byzantinske uvidenhed op ved at genoplive den gamle verdens herligheder og af efterligning af franskmennene - folket i det moderne Europa, der efter hans skøn mest lignede hans klassiske forfædre. Hans universalmiddel for grækernes forringede tilstand var uddannelse; det ville gøre det muligt for dem at befri sig fra det osmanniske tyrkers dobbelt åg og den ortodokse kirke.

Praksisen med at navngive børn og skibe efter helterne i det antikke Grækenland, en brugerdefineret datering fra det første årti af det 19. århundrede, er et eksempel på, hvad der undertiden benævnes en besættelse af antikken fra den lille nationalistiske intelligentsia. En anden er den livlige debat, der blev indledt om den passende form for sprog, der skal bruges i et regenereret Grækenland. Nogle foreslog at bruge det talte sprog, det Demotiske, som sproget i den uddannede diskurs. Andre begunstigede Katharevousa eller renset græsk, hvilket ville gøre det mere beslægtet med attisk græsk. Stadig andre, som Koraïs, gik ind for en midtvej.

Meget af den intellektuelle genoplivning i det halve århundrede eller deromkring før 1821 fandt sted i de græske samfund i diasporaen, og de nationalistiske entusiasmer fra intelligentsia efterlod bondemandens store masse, hvoraf de fleste var analfabeter, stort set ubevægelige. Eliterne i det uafhængige græske samfund - de højere gejstlige, de velhavende købmænd, phanarioterne og kodjabashierne, de velhavende provinsielle bemærkninger, hvis livsstil nogle gange førte til, at de blev afvisende omtalt som ”kristne tyrkere” - var mest tilhængere af status quo under osmannerne. Uanset hvilken tro, som Kora har lagt på uddannelse, ville kulturel genoplivning i sig selv ikke fjerne de undertrykkende tyrkerne.

Fra oprør til uafhængighed

Rigas Velestinlis

Mot slutningen af ​​det 18. århundrede begyndte Rigas Velestinlis (også kendt som Rigas Pheraios), en helleniseret Vlach fra Thessalien, at drømme om og aktivt planlægge en væbnet oprør mod tyrkerne. Rigas, der havde tjent en række phanariote hospodarer i de danubiske fyrstendigheder, tilbragte en del af 1790'erne i Wien. Der var han kommet under indflydelse af den franske revolution, hvilket er synligt i en række revolutionære kanaler, han havde trykt, og havde til hensigt at distribuere dem for at hjælpe med at stimulere et pan-Balkan-oprør mod osmannerne. Disse kanaler omfattede en erklæring om menneskets rettigheder og en ny politisk forfatning for indbyggerne i Rumeli, Mindre Asien, øerne i Det Ægæiske Hav og Fyrstendømmer Moldavien og Wallachia. Sidstnævnte foreslog oprettelse af, hvad der grundlæggende ville have været et genoplivet bysantinsk imperium, men et imperium, hvor monarkiske institutioner ville være blevet erstattet af republikanske institutioner efter den franske model. Rigas insisterer på grækernes kulturelle overvejende karakter og på brugen af ​​det græske sprog betød imidlertid, at hans ordninger vekste ringe interesse blandt de andre folk på Balkanhalvøen. Under alle omstændigheder mislykkedes Rigas 'ambitiøse ordninger. Før han endda satte fod på osmannisk jord, blev han forrådt af en kolleger til Habsburg-myndighederne, som straks overleverede ham og en lille gruppe kokonspiratorer til de osmanniske myndigheder; han blev derefter kvalt af dem i Beograd sommeren 1798. På et niveau havde Rigas sammensværgelse således været en elendig fiasko, men hans næsten enshåndske korstog tjente som inspiration til kommende generationer af græske nationalister.