Moralsk fantasi-etik

Moralsk fantasi, i etik, den formodede mentale kapacitet til at skabe eller bruge ideer, billeder og metaforer, der ikke er afledt af moralske principper eller øjeblikkelig observation for at skelne moralske sandheder eller udvikle moralske reaktioner. Nogle forsvarere af ideen argumenterer også for, at etiske begreber, fordi de er indlejret i historie, fortælling og omstændigheder, bedst opfattes gennem metaforiske eller litterære rammer.

I sin teori om moralske følelser (1759) beskrev den skotske økonom og filosof Adam Smith en fantasifuld proces, der ikke kun er nødvendig for at forstå andres følelser, men også for moralsk dømmekraft. Gennem en fantasifuld handling repræsenterer man for sig selv en anden persons situation, interesser og værdier, hvilket genererer en følelse eller lidenskab. Hvis denne lidenskab er den samme som den anden person (et fænomen Smith omtaler som "sympati"), resulterer et behageligt følelse, der fører til moralsk godkendelse. Når individer i hele samfundet engagerer deres fantasi, fremkommer et fantasifuldt synspunkt, der er ensartet, generelt og normativt. Dette er den uvildige tilskueres synspunkt, det standardperspektiv, hvorfra man kan aflægge moralske dommer.

Den anglo-irske statsmand og forfatter Edmund Burke var måske den første, der brugte udtrykket ”moralsk fantasi”. For Burke har moralske begreber særlige manifestationer i historie, tradition og omstændighed. I Reflections on the Revolution in France (1790) foreslog han, at den moralske fantasi har en central rolle i at skabe og huske de sociale og moralske ideer, der, når de udkrystalliseres til brugerdefineret og tradition, komplet menneskelig natur, rører hengivenhederne og forbinder følelser med forståelse. I det tidlige 20. århundrede og med et blik til Burke foreslog den amerikanske litteraturkritiker Irving Babbitt den moralske fantasi som et middel til at kende - ud over øjeblikkets opfattelser - en universel og permanent morallov. Under antagelse af en sondring mellem den ene og de mange hævdede Babbitt, at den absolut ægte og universelle enhed ikke kunne forstås; snarere må man appellere til fantasi for at udvikle indsigt i stabile og permanente standarder for at guide en gennem konstant forandring. Denne fantasi kunne dyrkes gennem poesi, myte eller fiktion var en idé om Babbitt, der senere blev taget op af den amerikanske socialkritiker Russell Kirk.

Siden slutningen af ​​det 20. århundrede har filosoffer, herunder forretningsetikere, også vist interesse for moralsk fantasi. Mark Johnson hævdede for eksempel, at moralsk forståelse er afhængig af metaforiske begreber indlejret i større fortællinger. Desuden er etisk overvejelse ikke anvendelse af principper i specifikke sager, men involverer koncepter, hvis tilpasningsdygtige strukturer repræsenterer typer af situationer og former for affektiv respons. Desuden kræver moralsk adfærd, at man dyrker ens opfattelse af individers særlige forhold og omstændigheder og udvikler sin empatiske evner. Til dette formål spiller forståelse af litteratur en væsentlig rolle.

Inden for forretningsetik foreslog Patricia Werhane, at den moralske fantasi er nødvendig for etisk ledelse. Begyndende med anerkendelsen af ​​både individer og omstændigheder, giver den moralske fantasi mulighed for at overveje muligheder, der strækker sig ud over givne omstændigheder, accepterede moralske principper og almindelige antagelser.