Folklore akademisk disciplin

Folklore, i moderne brug, en akademisk disciplin, hvis emne (også kaldet folklore) omfatter summen af ​​traditionelt afledt og oralt eller imitativt transmitteret litteratur, materiel kultur og skik til subkulturer inden for overvejende læse og teknologisk avancerede samfund; sammenlignelig undersøgelse blandt helt eller hovedsageligt ikke-litterære samfund hører til disciplinerne etnologi og antropologi. I populær brug er udtrykket folklore undertiden begrænset til den mundtlige litteratur tradition.

Folkloreundersøgelser begyndte i begyndelsen af ​​det 19. århundrede. De første folklorister koncentrerede sig udelukkende om bønder i landdistrikterne, fortrinsvis uuddannede, og et par andre grupper relativt uberørt af moderne måder (f.eks. Sigøjnere). Deres mål var at spore bevarede arkaiske skikke og overbevisninger til deres fjerne oprindelser for at spore menneskehedens mentale historie. I Tyskland brugte Jacob Grimm folklore til at belyse germansk religion i de mørke tider. I Storbritannien kombinerede Sir Edward Tylor, Andrew Lang og andre data fra antropologi og folklore for at "rekonstruere" tro og ritualer fra den forhistoriske mand. Det mest kendte værk af denne type er Sir James Frazer's The Golden Bough (1890).

Store samlinger af materiale blev samlet i løbet af denne indsats. Inspireret af Grimm Brothers, hvis første samling af eventyr optrådte i 1812, begyndte forskere over hele Europa at optage og udgive mundtlig litteratur af mange genrer: eventyr og andre typer folketællinger, ballader og andre sange, orale epos, folkeafspil, gåder, ordsprog osv. Lignende arbejde blev udført til musik, dans og traditionel kunst og håndværk; mange arkiver og museer blev grundlagt. Ofte var den underliggende impuls nationalistisk; da folklore fra en gruppe forstærkede sin følelse af etnisk identitet, optrådte den fremtrædende i mange kampe for politisk uafhængighed og national enhed.

Efterhånden som stipendiet for folklore udviklede sig, var et vigtigt fremskridt klassificeringen af ​​materiale til komparativ analyse. Identifikationsstandarder blev udtænkt, især for ballader (af FJ Child) og for plot og komponentmotiver af folkefortællinger og myter (af Antti Aarne og Stith Thompson). Ved hjælp af disse udviklede finske lærde, ledet af Kaarle Krohn, den "historisk-geografiske" metode til forskning, hvor enhver kendt variant af en bestemt fortælling, ballade, gåte eller andet objekt blev klassificeret som sted og dato for indsamling i orden at studere distributionsmønstre og rekonstruere “originale” former. Denne metode, mere statistisk og mindre spekulativ end den for de antropologiske folklorister, dominerede området gennem første halvdel af det 20. århundrede.

Efter 2. verdenskrig dukkede nye tendenser op, især i De Forenede Stater. Interessen var ikke længere begrænset til landdistrikterne, da det blev erkendt, at byer også indeholdt definerbare grupper, hvis karakteristiske kunst, skikke og værdier markerede deres identitet. Selvom nogle marxistiske videnskabsmænd fortsatte med at betragte folklore som udelukkende tilhørte arbejderklasserne, mistede begrebet i andre kredse sine begrænsninger af klasse og endda af uddannelsesniveau; enhver gruppe, der udtrykte sin indre samhørighed ved at opretholde delte traditioner, der er kvalificeret som en ”folkemusik”, uanset om den bindende faktor er besættelse, sprog, opholdssted, alder, religion eller etnisk oprindelse. Vægten skiftede også fra fortiden til nutiden, fra søgen efter oprindelser til undersøgelsen af ​​nutidig mening og funktion. Ændring og tilpasning inden for tradition blev ikke længere nødvendigvis betragtet som korrupt.

I betragtning af "kontekstmæssig" og "performance" -analyse i slutningen af ​​det 20. århundrede udgør en bestemt historie, sang, drama eller skik mere end blot et eksempel, der skal optages og sammenlignes med andre i samme kategori. Snarere betragtes hvert fænomen som en begivenhed, der stammer fra samspillet mellem et individ og hans sociale gruppe, der udfylder en eller anden funktion og opfylder et behov for både udøver og publikum. I denne funktionalistiske, sociologiske opfattelse kan en sådan begivenhed kun forstås inden for dens samlede kontekst; kunstnerens biografi og personlighed, hans rolle i samfundet, hans repertoire og kunstnerskap, publikums rolle og den lejlighed, hvorpå forestillingen optræder, bidrager alle til dets folkloriske betydning.