Barabbas, i Det Nye Testamente, en fange nævnt i alle fire evangelier, der blev valgt af mængden, over Jesus Kristus, til at blive løslat af Pontius Pilate i en sædvanlig benådning inden påskefesten.
I Matteus 27:16 kaldes Barabbas en "berygtet fange." I Markus 15: 7, gentagne gange i Lukas 23:19, var han ”i fængsel med oprørere, der havde begået mord under opstanden” mod de besatte romerske styrker. John 18:40 beskriver ham som en bandit.
Navnet Barabbas vises intet andet sted i Det Nye Testamente, og heller ikke nogen af evangelierne giver nogen information om hans tidligere eller efterfølgende liv. Navnet kan være en arameisk patronym, der betyder ”far til sønnen” (bar abba) eller ”søn af læreren” (bar rabban), hvilket muligvis indikerer, at hans far var en jødisk leder. Ifølge den tidlige bibelske lærde Origen og andre kommentatorer kan det fulde navn på Barabbas have været Jesus Barabbas, da Jesus var et almindeligt fornavn. I så fald blev mængden præsenteret for et valg mellem to personer med samme navn.
Historisk set er frigørelsen af Barabbas ved mængdenes adfærd og deres efterfølgende krav om at korsfæste Jesus blevet brugt til at retfærdiggøre antisemitisme. Mange har lagt skylden på Kristi død på jøderne, som ofte citerer Matteus 27:25, hvor mængden råber: "Hans blod være på os og på vores børn!" Imidlertid har adskillige moderne kristne lærde og ledere, herunder pave Benedikt XVI, eksplicit opsagt denne holdning og hævdet, at mængden på den skæbnesvangre dag bestod af jødiske tempelmyndigheder og Barabbas tilhængere, ikke af hele det jødiske folk. De har også fastholdt, at i lyset af Det Nye Testamente som helhed kan mængden forstås som at omfatte hele menneskeheden og Jesu blod som en forsoning mellem menneskeheden og Gud, ikke som at råbe om gengældelse.
Pär Lagerkvists roman Roman Barabbas fra 1950 udforsker det indre liv i den bibelske figur efter hans frigivelse.
