Unitarisme og universalisme, liberale religiøse bevægelser, der er fusioneret i USA. I tidligere århundreder appellerede de for deres syn på Skriften fortolket af fornuft, men de fleste moderne enheder og universalister baserer deres religiøse tro på fornuft og oplevelse.
Unitarisme som en organiseret religiøs bevægelse opstod i løbet af reformationsperioden i Polen, Transylvania og England og senere i Nordamerika fra de oprindelige puristiske kirker i New England. I hvert land forsøgte unitaristiske ledere at opnå en reformation, der var helt i overensstemmelse med de hebraiske skrifter og Det Nye Testamente. Især fandt de ingen berettigelse for læren om treenigheden, der blev accepteret af andre kristne kirker.
Universalisme som en religiøs bevægelse udviklede sig fra påvirkningerne af radikal pietisme i 1700-tallet og adskiller sig i baptist- og kongregationskirkerne fra predestinariske synspunkter, at kun et lille antal, de udvalgte, vil blive frelst. Universalister argumenterede for, at Skriften ikke lærer evig pine i helvede, og med Origen, det 3. århundrede Alexandria teolog, bekræftede de en universel genoprettelse af alt for Gud.
Historie
Servetus og Socinus
I De Trinitatis erroribus (1531; ”Om treenighedens fejl”) og Christianismi restitutio (1553; ”Restitution of Christianity”) gav den spanske læge og teolog Michael Servetus en vigtig stimulans til fremkomsten af unitarisme. Servetus henrettelse for kætteri i 1553 førte til, at Sebastian Castellio, en liberal humanist, gik ind for religiøs tolerance i De haereticis
(1554; Angående kættere ”) og fik nogle italienske religiøse eksil, der derefter var i Schweiz, til at flytte til Polen.
En af de vigtigste af disse italienske eksil var Faustus Socinus (1539-1604). Hans erhvervelse i 1562 af papirerne fra sin onkel Laelius Socinus (1525–62), en teolog, der mistænkes for heterodokse synspunkter, førte til, at han vedtog nogle af Laelius 'forslag til reformation af kristne læresætninger og til at blive en anti-trinitarisk teolog. Laelius 'kommentar til prologen til evangeliet Ifølge Johannes præsenterede Kristus som åbenbareren af Guds nye skabelse og benægtede Kristi præeksistens. Faustus 'egen Explicatio primae partis primi capitis Ioannis (første udgave udgivet i Transylvania i 1567–68; “Forklaring af den første del af det første kapitel i Johns evangelium”) og hans manuskripter af 1578, De Jesu Christo Servatore (først udgivet 1594; “ På Jesus Kristus, Frelseren ”) og De statu primi hominis ante lapsum (1578;” Om den første mand før faldet ”) havde efterfølgende indflydelse, især de første i Transsylvanien og alle tre i Polen.
Unitarisme i Polen
Unitarisme optrådte i Polen i begyndende form i 1555, da Peter Gonesius, en polsk studerende, forkyndte synspunkter afledt af Servetus ved en polsk reformeret kirkes synode. Kontroverser, der fulgte med tritheists, ditheists, og dem, der bekræftede Guds enhed resulterede i et skum i 1565 og dannelsen af den mindre reformerede kirke i Polen (polske brødre). Gregory Paul, Marcin Czechowic og Georg Schomann dukkede snart op som ledere af den nye kirke. De blev opmuntret af Georgius Blandrata (1515–88), en italiensk læge for den polsk-italienske brud af kong John Sigismund, som hjalp udviklingen af anti-trinitarisme i Polen og Transylvania. I 1569 blev Racow grundlagt som de polske brødres centrale samfund.
Faustus Socinus rejste til Polen i 1579. Han afviste anabaptistens insistering på fordybende voksendåb og bekræftede, at Jesus Kristus var en mand, som Gud havde genopstået, og som han havde givet al magt i himmel og jord over kirken. Socinus understregede gyldigheden af bøn til Kristus som et udtryk for ære og som en anmodning om hjælp. Gennem sin evne i den teologiske debat blev han snart leder af de polske brødre, hvis tilhængere ofte blev omtalt som sociere.
Efter Socinus 'død udgav hans tilhængere den racoviske katekisme (1605). Deres modstanders fjendtlighed forårsagede imidlertid ødelæggelsen af socianernes berømte trykkeri og skole på Racow (1632). I 1658 blev der vedtaget et lovgivningsmæssigt dekret, hvori det blev oplyst, at socialisterne i 1660 enten skulle blive romersk-katolikker, gå i eksil eller stå over for henrettelse. Et par af disse polske eksil nåede Kolozsvár, centrum for den transylvaniske unitaristiske bevægelse, og nogle af deres ledere flyttede til Holland, hvor de fortsatte udgivelsen af Socinian bøger.
