Theodoret Of Cyrrhus, (født ca. 393, Antiochia, Syrien - døde ca. 458, / 466), syrisk teolog-biskop, repræsentant for Antiochias historisk-kritiske skole for bibelsk-teologisk fortolkning, hvis skrifter havde en modererende indflydelse på den 5. århundrede kristologiske konflikter og bidraget til udviklingen af det kristne teologiske ordforråd.
Først en munk, derefter af 423 biskop i Cyrrhus, nær Antiochia, evangeliserede Theodoret regionen og stred med kristne sektarier i doktrinære spørgsmål, der gav anledning til adskillige afhandlinger om apologetik, den systematiske udlægning af kristen tro, hvoraf den ene, Therapeutikē (“The Cure for Pagan Evils ”), er blevet en mindre klassiker.
Påvirket af den historiske metode fra det 4. århundrede Antiochenes St. John Chrysostom og Theodore of Mopsuestia, tog Theodoret spørgsmålstegn ved den allegoriske tendens i Alexandria (Egypten) teologi, der understregede det guddommelige-mystiske element i Kristus, og han udelukkende adresserede ham med hensyn til Gud (monofysitisme). Tilpasning med større præcision til den analytiske tilgang fra sin kollega Nestorius, Theodoret i sine vigtigste værker On The Incarnation og Eranistēs (“The Beggar”), skrevet om henholdsvis 431 og 446, tilskrives Kristus en integreret menneskelig bevidsthed med et tydeligt psykologisk ego. For at harmonisere denne opfattelse med den traditionelle ortodoksi af de tidligste kirkeforfattere, skelner han naturbegreberne (dvs. handlingsprincippet, todelt i tilfælde af Kristi guddommelighed og menneskehed) og person (dvs. det fælles centrum for attribution til Jesus som individ). Theodoret reagerede flere gange på beskyldninger om at være en nestorisk kætter og svarede med forsonende udsagn, der gav udtryk for hans accept af udtrykket ”gudsbærer” (theotokos) for Jomfru Maria og benægtede, at hans lære ”delte den ene søn i to sønner.”
Alexandrierne, der fortsatte med undertrykkelsen af Antiochene-undervisningen, arrangerede et kirkeråd fyldt med deres egne tilhængere, historisk kendt som Røver-synoden, afholdt i Ephesus i 449, hvor Theodoret blev erklæret som kætter og sendt i eksil. Frigivet af den østromerske kejser Marcian efter en appel, der definerede hans doktrinære holdning til pave Leo den store i Rom, blev han delvist retfærdiggjort i 451 ved General Council of Chalcedon. Der anerkendte de forligelige biskoper hans ortodoksi under forudsætning af, at han udtaler fordømmelser (anathemas) mod Nestorius, først udtænkt af Cyril af Alexandria i begyndelsen af 431, og faktisk tilbageviste hans egne anti-anathemas, hvorved han modgik Cyril med undervisning i fraværet af et menneske intellekt i Kristus (apollinarianisme). Rådet selv godkendte imidlertid ikke Cyrils anathemas i sin endelige procedure, tilsyneladende som en symbolgodkendelse af Theodoret. Akut opmærksom på de to poler i debatten om Kristus betragtede Theodoret konsekvent de monofysitter, Alexandria, teologisk mere farlige end nestorianerne.
At identificere Theodorets nøjagtige position i denne kontrovers er vanskelig på grund af hans formidlende rolle i bestræbelserne på at integrere modstridende teologier og undgå ekstremer. Cirka et århundrede efter hans død blev hans anti-anathemas mod Cyril af Alexandria afvist på det andet generelle råd for Konstantinopel i 553. Det kan stadig diskuteres, om Theodorets Christologiske teori nogensinde har udviklet sig til en ortodoks opfattelse, eller om den i det væsentlige reducerede sig til en nestorianer, dualistisk analyse af Kristus. Hans 35 skriftlige værker omfattede også bibelske kommentarer og historiske kronikker om kirken og kloster i midten af det 5. århundrede.
