I løbet af 2014 var islamisering - processen med at gøre alle aspekter af livet i et land i overensstemmelse med Shariʿah (islamisk lov; Syaria i Malay) - tydeligt i mange dele af den muslimske verden. Den mest rapporterede udvikling var i Mellemøsten, hvor den sunniiske oprørsgruppe kendt som ISIL (Islamisk stat i Irak og Levanten; også kendt som ISIS) erklærede et kalifat og indførte en ekstremistisk fortolkning af islamisk lov i områderne Irak og Syrien under dens kontrol. Da medierne var fokuseret på denne del af den muslimske verden, fik andre udviklinger i muslimske lande lidt opmærksomhed eller kontrol. En sådan udvikling fandt sted i det lille malaysiske muslimske sultanat i Brunei, hvor de første bestemmelser i Shariʿah-straffelovens orden, en ny straffelov baseret på Shariʿah-loven, trådte i kraft i maj 2014. Den nye kode var blevet indført af Bruneis hersker, Sultan Hassanal Bolkiah, i oktober 2013.
Sydøstasien havde i århundreder været en "krydsning af Asien", hvor etnisk, religiøs og juridisk pluralisme blomstrede. Islam ankom i det 14. århundrede, men gennem handlende snarere end hære og erobrere, og som et resultat var der en imødekommende sameksistens mellem muslimer og ikke-muslimer, malaysiske og kinesiske, og mænd og kvinder. Regionen omfavnede for eksempel aldrig den islamiske skik med purdah, som krævede kvinder til at være isoleret. Farverig men beskeden kjole sejrede traditionelt over de sorte abayas, niqabs og burkas, der bæres i dele af Mellemøsten. I hele Sydøstasien blandede mænd og kvinder i alle religioner - islam, hinduisme, kristendom og buddhisme - sig frit og engagerede sig i handel, landbrug og de fleste aspekter af samfundslivet. Denne situation ændrede sig imidlertid i de senere årtier, idet den konservative islam blev dominerende i Brunei.
Implementering.
Den nye kode blev introduceret i tre faser. Den første fase startede i maj 2014; den anden var forfalden i 2015; og den tredje fase, der dækkede lovovertrædelser, der kunne straffes med dødsstraf, var planlagt til 2016. Den blev vedtaget under nødsituationer, da landet havde været i en nødsituation siden 1962. Brunei var ikke et demokrati, og dets sultan var ikke ansvarlig over for et parlament eller for folket.
Shariʿah strafferet for Brunei.
I det forrige århundrede havde Bruneis straffelovgivninger anvendt lige så meget på alle borgere i dens multietniske og multireligiøse befolkning, som straffelovene gør i andre almindeligretlige lande som Det Forenede Kongerige, USA, Indien og Australien. Før afsløringen af Shariʿah-straffelovsordningen i oktober 2013 havde Bruneis ikke-muslimer, der udgjorde omkring 30% af befolkningen, håbet, at den nye kode kun skulle gælde for muslimer, som det var tilfældet med islamisk familieret. Den nye kode gjorde det imidlertid klart, at medmindre en lovovertrædelse udtrykkeligt angiver andet, ville den finde anvendelse på både muslimer og ikke-muslimer. Nogle lovovertrædelser, såsom tyveri, anvendte enhver person, mens andre, såsom overtrædelsen af at være gravid eller føde uden for ægteskabet, kun anvendte muslimer. Der var også lovovertrædelser, såsom at udelukke Koranen, der specifikt gjaldt ikke-muslimer. Sidstnævnte var en alvorlig overtrædelse, fordi en domfældelse afhængigt af de fremlagte beviser kunne pålægges dødsstraf. Hvis der var mindre bevis, kunne den dømte ikke-muslim være ansvarlig for fængsel i op til 30 år og en piskning på 40 slag. De lovovertrædelser, der beskæftigede sig med alkoholforbrug, havde også forskellige straffe, afhængigt af om lovovertræderen var muslim eller ikke-muslim.
Koden etablerede også køn som en vigtig faktor for at bevise, at der er begået en lovovertrædelse, fordi nogle lovovertrædelser under koden krævede vidnesbyrdets vidnesbyrd om muslimske mænd. F.eks. Krævede en drabsdømmelse vidnesbyrd om to hæderlige (fromme) muslimske mænd. Den traditionelle koraniske regel blev også indarbejdet om, at en kvindes vidnesbyrd var halvdelen af en mand værd.
Hudud lovovertrædelser.
Kun en håndfuld muslimske lande brugte hudud-love, som ifølge muslimsk tro blev strafferne bestemt af Gud i Koranen eller Sunnah (tradition for profeten Muhammed). Koden angav seks hudud-lovovertrædelser, hver med sin traditionelle Shariʿah-ordinerede straf: tyveri, med håndampulation; væbnede røverier, også med amputation; zina (ulovlige seksuelle handlinger, herunder utroskab, homoseksuelle handlinger og voldtægt), med stenning for gifte lovovertrædere og piskning og et års fængsel, hvis de ikke er gift; falske beskyldninger om zina med piskning; drikke alkohol med piskning; og frafald med dødsstraf. Mens der var strenge bevisregler, der skulle overholdes, gennemførte andre lande med lignende love rutinemæssigt sådanne sanktioner.
Bruneis statsmufti, den højtstående religiøse jurist, der var medvirkende til at sælge disse reformer til offentligheden, argumenterede for, at sanktionerne ville afskrække kriminalitet: ”Det er ganske vist skræmmende at nævne stenning, håndskæring og dødsstraf, men er det ikke fordi på denne terror, som folk vil tænke tusind gange inden de begår en forbrydelse? ”
Øje for et øje.
Den statlige mufti påberåbte sig også afskrækkelsesprincippet til støtte for de to koraniske principper for talent: øje for et øje (kendt som qisas), som krævede lige gengældelse for skade forårsaget (et liv for et liv, et lige sår for et sår forårsaget) og blodpenge (diyat), som gav formler til monetær kompensation til et offer eller til offerets arvinger i drabssager. Der var lidt detaljerede oplysninger om måderne, hvorpå sådanne straffe ville blive gennemført. Af særlig bekymring var spørgsmålet om, hvorvidt kirurger ville udføre qisasårene og hudud-håndsamputeringerne, og i bekræftende fald, om de ville blive udført med bedøvelse.
Begrænsning af religions- og udtryksfriheden og andre menneskerettigheder.
Af særlig bekymring i et pluralistisk samfund var bestemmelserne i den nye kode, der begrænsede friheden for tilbedelse, udtryk og forening. Muslimer blev forpligtet til at følge fortolkningen af Islam, som var dikteret af ministeriet for religiøse anliggender, og det var en alvorlig krænkelse at stille spørgsmålstegn ved eller nægte gyldigheden af grundlæggene i Shafiʿi-retspolitikken.
Mange lovovertrædelser under den nye kode havde direkte indflydelse på ikke-muslimers religiøse praksis. Den nye kode angav et antal ord, der var forbudt for ikke-muslimer, inklusive Allah, som var både det arabiske og det malaysiske ord for Gud. Det var også en alvorlig krænkelse at udtale eller udtrykke enhver "kendsgerning, tro, idé, koncept, handling, aktivitet, anliggender eller tilfælde af eller relateret til en anden religion end islamens religion", som "udskrivning, formidling, import, udsendelse og distribution af publikationer ”i strid med islamisk lov. Den nye kode kunne også have indflydelse på den daglige praksis for ikke-muslimer. En ikke-muslim, der spiste mad eller drikke eller ryger på et offentligt sted i løbet af Ramadan-måneden, hvor muslimer faste i dagtimerne, blev udsat for et års fængsel.
