Mariologi teologi

Mariologi, i kristen, især romersk-katolsk, teologi, studiet af doktriner vedrørende Maria, Jesu mor; udtrykket henviser også til indholdet af disse doktriner.

Mariologiens primære metodologiske problem ligger i den meget begrænsede omtale af Maria, der blev fremsat i Det Nye Testamente og i den relative, men ikke komplette, tavshed om Maria i den tidlige kirke. Selvom Mary nævnes i nogle tidlige apokryfe (ikke-kanoniske) skrifter og dåbskendelser, var teologiske tvister den vigtigste faktor for at bringe Maria til teologisk fremtrædende karakter. På forskellige tidspunkter blev det nægtet både at Jesus var autentisk menneskelig, og at han var fuldstændig guddommelig. Til den første anklage blev påstanden om, at han havde en menneskelig mor, betragtet som en overbevisende tilbagevenden; med hensyn til det andet blev bekræftelsen fra Efesos Råd (431) om, at Maria var Theotokos, det princip, hvorpå hengivenhed over for Maria primært hviler. I både østlige og vestlige liturgiske traditioner blev forskellige festdage til hendes ære etableret.

Traditionen om, at hun forblev jomfru, skønt hun fødte Jesus, blev generelt accepteret i den tidlige kirke. En yderligere påskønnelse af hendes hellighed førte til doktrinen, at hun var så foretrukket af Guds nåde, at hun ikke kunne have syndet, og efter nogle teologers opfattelse, at hun endda var fri for virkningen af ​​Adam's ulydighed. Den sidstnævnte doktrin, kendt som den pletfærdige befrugtning, blev formelt erklæret et spørgsmål om romersk-katolsk tro af pave Pius IX i 1854. Foreningen med Maria i Jesu værk udviklede sig til synet på Maria som alles åndelige mor og som co-redemptrix —Ie, partneren med Jesus i forløsning af mennesker. Hendes rolle i forløsning blev udvidet til hendes forbøn i himlen og til anvendelsen af ​​Kristi fortjeneste på enkeltpersoner. Læren om, at Marias legeme blev overtaget til himlen efter døden blev erklæret af pave Pius XII i 1950.

Efter-reformationen romersk-katolsk mariologi har generelt været kendetegnet ved en følsomhed over for protestantisk kritik. Populær fromhed afspejles i oprettelsen af ​​læggrupper og samfund af præster eller nonner, der var viet til Mary og opførelsen af ​​helligdomme på steder (såsom Lourdes i Frankrig og Fátima i Portugal), hvor Mary siges at have vist sig. I det 20. århundrede opmuntrede adskillige på hinanden følgende paves lære adskillige pilgrimsrejser til hendes ære og kongresser, der blev viet til hende.