Hincmar fra Reims, (født ca. 806, det nordlige Frankrig? - død 21. december 882, Épernay, nær Reims), erkebiskop, kanonadvokat og teolog, den mest indflydelsesrige politiske rådgiver og kirker i den karolingiske æra (9. århundrede).
Uddannet i klosteret Saint-Denis, Paris, blev Hincmar udnævnt til en kongelig konsulent for kong Louis I den fromme i 834. Da kong Charles den skaldede af Frankrig fortsatte ham på dette kontor (840), pådrog Hincmar fjendtlighed imod kejser Lothar I, Charles's rival. Valgt erkebiskop af Reims i 845, Hincmar indledte en omfattende omorganisering af sit bispedømme, men blev af Lothar beskyldt for upassende for at have annulleret sin forgængers præstedømme. Synoden fra Soissons (853) besluttede i Hincmars favør, og i 855 modtog han godkendelsen af pave Benedikt III. Kontroversen med den kejserlige familie blev skærpet i 860, da Hincmar reagerede på forsøget fra Lothar II fra Lorraine til at afvise sin kone og skrev De divortio Lotharii et Teutbergae ("Om skilsmisse fra Lothar og Teutberga"), den fulde undskyldning til den tid for kristen modstand mod skilsmisse.
I 863 afsatte han Rothad, biskop af Soissons, for at have bestridt sin autoritet, men blev vendt af pave Nicholas I den store. Han skaffede imidlertid fordømmelse af sin nevø, biskop Hincmar fra Laon, i en lignende tvist. På hele sagen om sin kirkelige jurisdiktion skrev han den bemærkede Opusculum LV capitulorum (”En kort traktat med 55 kapitler”). Efter at Lothar døde (869) sikrede han arven efter Karlen den skaldede, som han selv kronede til trods for pave Adrian II's indvendinger. I 876 modsatte han sig igen paven, hvis udnævnelse af en pavelig legat for Tyskland og Gallien han betragtede som en indblanding i sine administrative rettigheder. Han døde, mens han flygtede fra et normandsk angreb.
Hincmars berømmelse stammer også fra hans teologiske kontrovers med Gottschalk, munken af Orbais, om læren om forudbestemmelse. Hincmar i Ad reclusos et simplices (”Til de klosterede og enkle”) fastholdt den traditionelle sondring mellem guddommelig forkendskab og forudbestemmelse og fastholdt, at Gud ikke fordømmer en synder på forhånd. På grund af udbredt kritik af, at en sådan doktrine ikke var bibelsk, skrev Hincmar De predestinatione Dei et libero arbitrio ("Om Guds forudbestemmelse og fri vilje"), hvor han mente, at Gud ikke kan forudbestille de ugudelige til helvede, for ikke at blive gjort rede for forfatteren til synd. Efter kedelige råd i Quiercy (853) og Tuzey (860) nåede begge parter en forsoning. En anden teologisk konflikt med Gottschalk vedrørte Hincmars mistanke om, at visse liturgiske udtryk om den guddommelige treenighed (en Gud i tre personer) kunne fortolkes forkert som at betyde en multiplikation af guddomme. Han forsvarede sine strenge i afhandlingen De una et non trina deitate (ca. 865; ”På en og ikke en tredoblet guddom”). Han krediteres også for at være en af de første, der tvivlede på ægtheden af de falske dommer, en samling fra det 8. eller 9. århundrede med falske dokumenter, der understøtter pavelig overherredømme.
Hincmars skrifter er indeholdt i serien Patrologia Latina, J.-P. Migne (red.), Vol. 125–126 (1852). En kritisk udgave af hans breve er givet i Monumenta Germaniae Historica, Epistolae VIII (1935).
