Diaspora, befolkninger, såsom medlemmer af en etnisk eller religiøs gruppe, der stammer fra samme sted, men spredt til forskellige steder. Ordet diaspora kommer fra den gamle græske dia speiro, der betyder "at så over." Begrebet diaspora er længe blevet brugt til at henvise til grækere i den hellenske verden og til jøderne efter faldet i Jerusalem i det tidlige 6. århundrede f. Kr. Fra og med 1950'erne og 1960'erne begyndte lærde at bruge den med henvisning til den afrikanske diaspora, og brugen af udtrykket blev udvidet yderligere i de følgende årtier.
Udvikling af begrebet diaspora
Diaspora-begrebet fandtes ikke fremtrædende inden for samfundsvidenskaberne før i slutningen af 1960'erne; brugen af ordets flertalsform kom senere. På trods af dets græske oprindelse henviste udtrykket tidligere primært til den jødiske oplevelse, især udvisning af jødiske folk fra deres hjemland til Babylonia (det babylonske eksil) samt ødelæggelsen af Jerusalem og dens tempel. Udtrykket bar derefter en følelse af tab, da spredningen af den jødiske befolkning var forårsaget af deres tab af territorium. Ikke desto mindre er konceptet siden oldtiden også blevet brugt på en positiv, men meget mindre indflydelsesrig måde, til at henvise til den græske kolonisering af Middelhavslandene fra bredden af det nuværende Tyrkiet og Krim til Gibraltarsundet mellem den 6. og 4. århundrede fvt.
Begge oplevelser, der er forankret i den vestlige tradition, har udgjort stereotyper af diasporas, skønt andre bemærkelsesværdige tilfælde fra Østen udviklede sig i middelalderen og moderne tid. F.eks. Gennem Kinas lange historie er spredningen af dens befolkning ofte blevet opfattet som et positivt eller i det mindste neutralt fænomen, beskrevet i et gammelt kinesisk digt: ”Uanset hvor bølgerne berører, er der oversøiske kinesere.” Indias indflydelse ekspanderede også, især i hele det indiske Ocean, gennem beboelsen af befolkningen uden for sine egne grænser. Mere generelt på verdensplan siden det 19. århundrede har stigningen i befolkningen af ufaglærte arbejdere, der migrerer til at arbejde i landbrugs- eller industriarbejde, trukket særlig opmærksomhed.
Forskere har skabt forskellige typologier af diasporas. I nogle betragtninger kan diasporas klassificeres som offer, kejserlige / koloniale, handel eller arbejdsdiasporas i henhold til de vigtigste motiver for oprindelig migration - nemlig udvisning, udvidelse, kommercielle bestræbelser eller forfølgelse af beskæftigelse. Andre typologier lægger vægt på historiske eller politiske faktorer, såsom traditionelle / historiske (jødiske, græske, fønikiske) eller statsløse (palæstinensiske, romiske) diasporas. De fleste lærde accepterer, at massive befolkningsbevægelser siden midten af det 19. århundrede har genereret flere diasporas, der blev særligt synlige i slutningen af det 20. århundrede. Som et verdenskort over indflydelsen af migrationer viser, er der etableret holdbare udlandssamfund verden over.
Politisk betydning
Det grundlæggende træk ved diasporas er spredning fra en fælles oprindelse. Dette kan være, som for den sorte / afrikanske diaspora, en fælles historie og en kollektiv identitet, der ligger mere i en delt sociokulturel oplevelse end i en bestemt geografisk oprindelse. De fleste diasporas har imidlertid opretholdt et forhold til oprindelsesstedet og mellem de spredte grupper selv. Da oprindelsen af nylige diasporas er eksisterende eller potentielle nationalstater, kvalificerer nogle forfattere disse som etno-nationale diasporas til eksplicit at adskille dem fra transnationale netværk generelt, der har udviklet sig i forbindelse med globaliseringen.
I det tidlige 21. århundrede levede anslagsvis 10 procent af mennesker i en diasporisk situation. Antallet af individer med dobbelt statsborgerskab eksploderede på kort tid. For eksempel tillader fire lande i Latinamerika i 1980'erne dobbelt statsborgerskab; i begyndelsen af 2000 var antallet, der tillader det, nået 10. Mange lande oprettede organisationer, institutioner, procedurer og enheder af enhver slags for at nå og kapitalisere deres udstationerede. De økonomiske overførsler af migranter (ikke kun første generation) nåede flere hundrede milliarder dollars om året og blev i stigende grad kanaliseret til produktive kollektive projekter, ikke kun til individuelt forbrugsformål. En anden fordel for hjemlandene kommer i form af sociale overførsler: teknologioverførsel, informations- eller videnudveksling og for eksempel transmission af demokratiske værdier. Migrant- og udlandsforeninger spirede i mange værtslande.
Diasporbefolkningens voksende interesse i deres oprindelseslande har ført til bekymringer i værtslande om mulige modstridende loyaliteter. Nogle indfødte frygter muligvis en femte kolonne, der opererer mod nationale interesser eller mistænkelige etniske netværk involveret i kriminelle aktiviteter eller terroraktiviteter. Imidlertid har værtslande generelt støttet diasporas og deres organisationer. Derudover skaber samarbejde gennem diasporiske grupper muligheder i udlandet for de modtagende lande. I nogle tilfælde kommer diasporas imidlertid fra oprindelseslande, hvor deres medlemmer ikke er velkomne, og hvor fri omsætning er begrænset, hvilket gør samarbejde umuligt. På den anden side er fremmedhad og en modvilje mod at acceptere udenlandske mennesker ikke forsvundet og kan sprede sig i krisesituationer.
