Cistercienserens religiøse orden

Cistercienser, navn White Monk eller Bernardine, medlem af en romersk-katolsk klosterorden, der blev grundlagt i 1098 og opkaldt efter den oprindelige etablering på Cîteaux (latin: Cistercium), en lokalitet i Bourgogne, nær Dijon, Frankrig. Ordenens stiftere, ledet af St. Robert af Molesme, var en gruppe benediktinske munke fra klosteret i Molesme, som var utilfredse med den afslappede overholdelse af deres kloster og ønskede at leve et ensomt liv under vejledning af den strengeste fortolkning af reglen af St. Benedict. Robert blev efterfulgt af St. Alberic og derefter af St. Stephen Harding, der viste sig at være den reelle arrangør af den cisterciensiske styre og orden. De nye regler krævede alvorlig asketik; de afviste alle feudale indtægter og genindførte manuelt arbejde for munke, hvilket gjorde det til et vigtigt træk i deres liv. Fællesskaber af nonner, der adopterede de cisterciensiske skikker, blev grundlagt allerede i 1120-30, men de blev udelukket fra ordenen indtil omkring 1200, hvor nonnerne begyndte at blive instrueret, åndeligt og materielt, af de hvide munke.

Den cisterciensiske regering var baseret på tre træk: (1) ensartethed - alle klostre skulle overholde nøjagtigt de samme regler og told; (2) generel kapitelmøde - abbedene i alle huse skulle mødes i det årlige generelle kapitel på Cîteaux; (3) besøg - hvert datterhus skulle hvert år besøges af den stiftende abbed, der skulle sikre overholdelsen af ​​ensartet disciplin. Det enkelte hus bevarede sin indre autonomi, og den enkelte munk hørte hele livet til det hus, hvor han gjorde sine løfter; Besøgssystemet og kapitlet gav eksterne midler til at opretholde standarder og håndhæve lovgivning og sanktioner.

Cistercienserne var måske forblevet en relativt lille familie, hvis ikke formuerne var blevet ændret af St. Bernard af Clairvaux, der sluttede sig til Cîteaux som en novice, sammen med omkring 30 slægtninge og venner, i 1112 eller 1113. I 1115 blev han sendt ud som grundlægger abbed af Clairvaux, og fremad var væksten i ordenen spektakulær. Intet andet religiøst organ blev øget så meget på så kort tid. Ved St. Bernards død var det samlede antal cistercienserkloster 338, hvoraf 68 var direkte fundamenter fra Clairvaux, og ordenen havde spredt sig fra Sverige til Portugal og fra Skotland til landene i det østlige Middelhav.

Med kompakte brede ejendomme og med en stor, disciplineret, ubetalt arbejdsstyrke var cistercienserne i stand til at udvikle alle grene af landbruget uden hindringer for manoriske told. Ved at genvinde marginale arealer og øge produktionen, især uld i de store græsarealer i Wales og Yorkshire, spillede cistercienserne en stor rolle i det økonomiske fremskridt i det 12. århundrede og i udviklingen af ​​teknikkerne til landbrug og markedsføring.

Cisterciensernes guldalder var det 12. århundrede. Allerede før dens afslutning brød mange klostre imidlertid nogle af de mest væsentlige vedtægter ved at akkumulere rigdom - ved at acceptere kirker, villeiner og tiende og ved kommercielle transaktioner med uld og korn. Disciplin fik også lov til at falde. Den fænomenale udvidelse af ordenen gjorde det umuligt at følge reglerne for årligt kapitel og årlige besøg af datterhuse af abbed i moderhuse. Derudover blev husernes ret til at vælge deres abbeter ofte afløst af et commendatory system, hvor abbotter, der normalt ikke var medlemmer af ordenen og ofte kun var optaget af klosternes indtægter, blev udnævnt enten af ​​sekulære herskere eller af paven. Efter den protestantiske reformation forsvandt cisterciensermunke fra det nordlige Europa, og hvor de overlevede, kæmpede klostre for at eksistere.

Ikke desto mindre fandt reformbevægelser sted i Frankrig i det 16. og 17. århundrede. Den mest bemærkelsesværdige reform, fordi den resulterede i en splittet overholdelse, der varer til denne dag, spores især til bestræbelserne fra Armand-Jean Le Bouthillier de Rancé, der blev abbed af La Trappe i 1664. Han var så succesrig med at genoprette en brønd -balanceret regel om tavshed, bøn, manuelt arbejde og afsondrethed fra verden om, at de forskellige forsøg på en streng overholdelse blev populært forbundet med navnet Trappister.

Før de moderniserende reformer af Det andet Vatikanåd, munkene i ordenen af ​​cisterciensere af den strenge overholdelse (OCSO) sov, spiste og arbejdede i fælles i evig stilhed; de observerede også anstrengende faste, der krævede, at de undlod at holde sig fra kød, fisk og æg. Siden 1960'erne er disse fremgangsmåder imidlertid blevet ændret, og i mange klostre sover munkene ikke længere i fælles sovesale eller observerer de faste eller evige stilhed. Moderniseringen af ​​den romersk-katolske kirke, der lægger større vægt på individualitet, har resulteret i mangfoldighed blandt de forskellige trappistklostre, hvorimod alle klostre tidligere har overholdt et ensartet sæt regler og traditioner.

I mellemtiden er den oprindelige orden, nu kendt som den cisterciensiske orden eller cistercienserne fra den fælles observance (O.Cist.), Efter en mere moderat reform, der blev indledt i 1666, fortsat med en rolig velstand. Nogle af dets menigheder adskiller sig lidt i deres praksis fra den strenge overholdelse. I begge ordrer har der været en genoplivning af litterære værker.