BāṭinīyahMuslimske sekter - især Ismailis (arabisk: Ismāʿīlīyah) - der fortolkede religiøse tekster udelukkende på grundlag af deres skjulte eller indre betydninger (arabisk: bāṭin) snarere end deres bogstavelige betydning (ẓāhir). Denne type fortolkning opnåede valuta omkring det 8. århundrede blandt visse esoteriske shītitiske sekter, især Ismailis, en religiøst og politisk skismatisk gruppe. Ismailierne troede, at under enhver åbenlyst eller bogstavelig betydning af en hellig tekst lå en hemmelig, skjult betydning, som man kunne nå frem til gennem taʾwīl (allegoriske fortolkninger); således kunne enhver udsagn, person eller ethvert objekt undersøges på denne måde for at afsløre dets sande hensigt. De sagde endvidere, at Muḥammad kun var transmitteren til det bogstavelige Guds ord, Koranen, men at det var imamen (lederen), der fik beføjelse til at fortolke dets ægte, skjulte betydning gennem taʾwīl.
Spekulativ filosofi og teologi påvirkede til sidst Bāṭinīyah, skønt de forblev til enhver tid på siden af esoterisk viden; nogle Ṣūfīs (muslimske mystikere) blev også placeret blandt Bāṭinīyah på grund af deres insistering på, at der var et esoterisk legeme, som kun var kendt for de indviede. Selvom Ismailis altid havde anerkendt gyldigheden af både bāṭin og ẓāhir, blev dette balance omkring 1100-tallet forstyrret af Nusairis (Nuṣayrīyah) og druzerne, der kun accepterede de skjulte betydninger og ophøjede imamen til ekstraordinære højder.
Sunnitiske (traditionelle) muslimske lærde fordømte Bāṭinīyah for alle fortolkninger, der afviste den bogstavelige betydning og beskyldte dem for at producere forvirring og kontrovers gennem en mangfoldighed af læsninger; dette påstod, at sunnierne påstod, tillod uvidende eller rampete personer at kræve besiddelse af religiøse sandheder og således narre dem, der manglede viden til at afsløre dem. Bāṭinīyah blev yderligere markeret af sunnitterne som fjender af Islām, bøjet med at ødelægge sunniternes opfattelse af troen. Se også tafsīr.
