Satyr og Silenus, i græsk mytologi, skabninger af det vilde, delvis menneske og delvis dyr, som i klassiske tider var tæt forbundet med guden Dionysus. Deres italienske kolleger var faunerne (se Faunus). Satyrs og Sileni blev til at begynde med repræsenteret som urørlige mænd, hver med en hestehale og ører og en oprejst fallus. I den hellenistiske tidsalder blev de repræsenteret som mænd med en gedeben og hale. Forekomsten af to forskellige navne på væsnerne er blevet forklaret med to rivaliserende teorier: At Silenus var den asiatiske græske og Satyr, fastlandsnavnet for det samme mytiske væsen; eller at Silenierne var en del af hestene og Satyrerne en ged. Ingen af teorierne passer imidlertid til alle eksemplerne i tidlig kunst og litteratur. Fra det 5. århundrede f.Kr. blev navnet Silenus anvendt på Dionysus 'fosterfar, hvilket således hjalp den gradvise absorption af Satyrerne og Sileni i Dionysiac-kulturen. På Great Dionysia-festivalen i Athen blev tre tragedier efterfulgt af et Satyr-skuespil (f.eks. Euripides 'Cyclops), hvor koret var klædt til at repræsentere Satyrs. Selv om Silenus er bibuløs ligesom Satyrerne i Satyr-teaterstygerne, optrådte også i legenden som en dispenser af hjemlig visdom.
I kunsten blev satyrerne og Sileni afbildet i selskab med nymfer eller maenader, som de forfulgte. (Deres amorøse forhold til nymfer er beskrevet så tidligt som den homeriske salme til afrodite.) Den græske billedhugger Praxiteles repræsenterede en ny kunstnerisk type, hvor Satyr var ung og smuk, med kun de mindste rester af dyredele. Hellenistiske kunstnere udviklede dette koncept til humoristisk eller kraftfuld repræsentation af halvdyrsemner som en flugt fra det menneskelige.
