Kongers guddommelige ret, i europæisk historie, en politisk lære til forsvar for monarkisk absolutisme, der hævdede, at konger stammede deres autoritet fra Gud og derfor ikke kunne holdes ansvarlige for deres handlinger af nogen jordisk myndighed som et parlament. Den guddommelig-højre teori, der har sin oprindelse i Europa, kan spores til den middelalderlige opfattelse af Guds tildeling af tidsmæssig magt til den politiske hersker ved at sidestille med tildelingen af åndelig magt til kirken. I det 16. og det 17. århundrede hævdede de nye nationale monarker imidlertid deres autoritet i spørgsmål om både kirke og stat. Kong James I fra England (regerede 1603–25) var den største eksponent for kongenes guddommelige ret, men doktrinen forsvandt praktisk talt fra engelsk politik efter den herlige revolution (1688–89). I det sene 1600- og 1700-tallet fortsatte konger som Louis XIV (1643-1715) af Frankrig at drage fordel af den guddommelige højre teori, selvom mange af dem ikke længere havde nogen virkelig religiøs tro på den. Den amerikanske revolution (1775–83), den franske revolution (1789) og Napoleonskrigene fratog doktrinen det meste af dets resterende troværdighed.
Biskopen Jacques-Bénigne Bossuet (1627-1704), en af de største franske teoretikere om guddommelig ret, hævdede, at kongens person og autoritet var hellig; at hans magt var baseret på en fars far og var absolut, stammende fra Gud; og at han blev styret af fornuft (dvs. sædvane og præcedens). I midten af 1600-tallet mente den engelske Royalist-fyrkirkel Sir Robert Filmer ligeledes, at staten var en familie, og at kongen var en far, men han hævdede i en fortolkning af Skriften, at Adam var den første konge, og at Charles Jeg (regerede 1625–49) regerede England som Adams ældste arving. Den anti-absolutistiske filosof John Locke (1632-1704) skrev sin første traktat om civil regering (1689) for at tilbagevise sådanne argumenter.
Læren om guddommelig ret kan være farlig for både kirke og stat. For staten antyder det, at sekulær autoritet tildeles og derfor kan fjernes af kirken, og for kirken indebærer det, at konger har et direkte forhold til Gud og derfor kan diktere til kirkelige herskere.
