Clementinelitteratur, diversificeret gruppe af apokryfiske skrifter, der på forskellige tidspunkter blev tilskrevet Clement, biskop i Rom nær slutningen af det 1. århundrede (se også Clement, første brev af). Skrifterne inkluderer (1) det såkaldte Second Letter of Clement (II Clement), som ikke er et brev, men en prædiken, sandsynligvis skrevet i Rom omkring 140; (2) to breve om jomfruelighed, måske værket af Athanasius (d. 373), biskop af Alexandria; (3) Homilies og anerkendelser sammen med et indledende brev, der antages at være skrevet af Clement til James "Herrens bror"; (4) de apostoliske forfatninger, en samling af de tidlige kristne kirkelige love; og (5) fem breve, der er en del af False Decretals, en samling fra det 9. århundrede med delvis forfalskede dokumenter.
II Clement blev accepteret som et ægte Clement-værk af nogle og blev betragtet som kanonisk i Codex Alexandrinus (et manuskript fra det 5. århundrede til den græske bibel) og af den senere syriske kirke. Det understregede en høj lære om Kristus og vigtigheden af at bevare dåbs seglen ved at opretholde kødets renhed for opstandelsen.
De to bogstaver (faktisk behandler) om jomfruelighed bevares i et syrisk manuskript fra 1470. Oprindeligt skrevet på græsk overlever de også i ekstrakter fra originalen i prædikener fra en palæstinenssk munk, Antiochus (ca. 620), og i koptiske fragmenter, hvor de tilskrives Athanasius. De blev først nævnt (ca. 375) af Epiphanius, biskop i Constantia (nu Salamis, Cypern), og blev brugt i Egypten i det 4. og 5. århundrede. De fordømte krænkelser af askese.
Homilierne (bevaret i den græske original) og anerkendelserne (oversat til latin og til syrisk, begge omkring annonce 400) indeholder en hel del fælles materiale. De forsøgte at ophøje de orientalske kirkes position i forhold til Rom og var baseret på et tidligere værk, Peter Circuits, attesteret af Epiphanius og sandsynligvis nævnt af den kirkelige historiker Eusebius fra Cæsarea og af Origen, teologen fra den græske kirke (begyndelsen af 3. århundrede). Homilierne er vigtige for den information, de giver om jødisk-kristen kætteri i de tidlige århundreder af kirken, mens anerkendelserne viser, hvordan sådan en litteratur i en ekspurgeret form kan give underholdning sammen med opbygningen. I senere tider var den middelalderlige historie om Faust baseret på portræt af Simon Magus i anerkendelserne.
